Στην Ιταλία, και πιο συγκεκριμένα σε μέρη όπως η Νάπολη, η Καλαβρία ή η Σικελία, κάθε είδους αντικείμενα (ακόμη και έπιπλα, για τα οποία υπάρχουν συγκεκριμένες ώρες ad hoc ) πετιούνται από τα παράθυρα, ενώ σε ορισμένες περιοχές της αναφερόμενης Λατινικής Αμερικής χώρες, συνήθως καίγεται μια γεμάτη με κουρέλια κούκλα που έχει μέσα της κροτίδες. Η περίπτωση του Μεξικού είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα γιατί θυμίζει μια αρχαία παράδοση των Αζτέκων: την Τελετή της Νέας Φωτιάς .

Στην πραγματικότητα, αυτό το τελετουργικό δεν γινόταν κάθε χρόνο αλλά κάθε 52 χρόνια, όταν τελείωνε ένας κύκλος στο ημερολόγιο. Στον προ-ισπανικό κόσμο Nahua, η μέτρηση του χρόνου γινόταν μέσω ενός διπλού συστήματος. Από τη μία, υπήρχε το Xiuhpohualli , ένα ηλιακό ημερολόγιο που μετρούσε 360 ημέρες χωρισμένες σε 18 metztli ή μήνες των 20 ημερών το καθένα στο οποίο προστέθηκαν τα nemontemi , πέντε επιπλέον ημέρες που θεωρούνται δυσοίωνες. Οι Μάγια χρησιμοποίησαν κάτι παρόμοιο που ονόμασαν Haab .

Από την άλλη πλευρά, υπήρχε το Tonalpohualli , χωρισμένο σε 20 trecenas ή εβδομάδες των 13 ημερών το καθένα, συνολικού ύψους 260 ημερών. Αν το πρώτο ήταν χρονολογικό ημερολόγιο, αυτό είχε θρησκευτικό χαρακτήρα, που δεν βασιζόταν στην αστρονομία, γι’ αυτό κάθε μέρα συμβόλιζε μια υπαρξιακή έννοια: Αρχή, Συνέπεια, Απόφαση, Πραγματοποίηση, Ενδοσκόπηση, Ανησυχία, Ανάπτυξη, Αναζήτηση, Ισορροπία, Ξεκούραση, Διαύγεια και Γνώση . Με τη σειρά του, κάθε trecena συνδέθηκε με μια θεότητα και ένα βασικό σημείο. Όπως και στην προηγούμενη περίπτωση, οι Μάγια είχαν την εκδοχή τους, το Tzolkin .

Αυτό που είναι ενδιαφέρον, εκτός από το γεγονός ότι το Xiuhpohualli ήταν μερικές ώρες πιο ακριβές από το Ευρωπαϊκό Γρηγοριανό ημερολόγιο, είναι ότι και τα δύο αλληλεπιδρούσαν σαν ένα γρανάζι, σχηματίζοντας αυτό που είναι γνωστό στο Nahuatl ως Xiuhmolpilli ή Calendar Wheel (το όνομα των Μάγια είναι άγνωστο). Αυτός ο τροχός ολοκλήρωνε τη στροφή του κάθε 52 ηλιακά χρόνια και 73 τελετουργίες, σχηματίζοντας έναν κύκλο. Στο τέλος αυτού του κύκλου, και για να αποφευχθεί η σύγχυση, κατά την Κλασική Περίοδο (μεταξύ 4ου και 10ου αιώνα), οι Μάγια πρόσθεσαν μια ευρύτερη περιοδοποίηση στην οποία πλαισιώθηκε ο Τροχός του Ημερολογίου: το Baktún ή Long Count, που ισοδυναμούσε με 394 χρόνια και άρχισε να μετράει από τις 13 Αυγούστου 3114 π.Χ., για να τελειώσει στις 20 Δεκεμβρίου 2012 (αυτός ήταν ο λόγος για τη χιλιετία εκείνη τη χρονιά).

Ωστόσο, οι Μεξικανοί αντί να φοβούνται το τέλος του κόσμου το 2012, το περίμεναν κάθε φορά που τελείωνε ένας κύκλος 52 ετών. Αυτό που μας ενδιαφέρει σήμερα είναι να μάθουμε πώς αντιμετώπισαν την τρομερή προοπτική να βλέπουν το τέλος της ύπαρξης κάθε τόσο και τι έκαναν για να το αποτρέψουν. Και η απάντηση είναι η Τελετή της Νέας Φωτιάς, με την οποία προσπάθησαν να αποκαταστήσουν την ισορροπία στο σύμπαν .

Η κοσμογονία του Μεξικού αποτελούνταν από ένα σύνθετο πλαίσιο εννοιών που στόχευαν στη διατήρηση της παγκόσμιας τάξης μέσω της αλληλεπίδρασης του Ανθρώπου με τους θεούς και τη φύση. Για να διατηρηθεί αυτή η αρμονία, ήταν απαραίτητο να επιστρέψουν στις θεότητες ένα μέρος από αυτά που είχαν προσφέρει για να διευκολύνουν την ανθρώπινη ύπαρξη, το δικό τους αίμα, γι’ αυτό και οι ανθρωποθυσίες που τους έγιναν είχαν αυτή την ανταποδοτική έννοια.

Αλλά κάθε 52 χρόνια αυτή η διαταγή τελείωνε, και αυτό σήμαινε ότι θα ενεργούσαν ανάλογα . Πρώτα, όλες οι φωτιές έσβησαν, έτσι οι πόλεις έμειναν στο απόλυτο σκοτάδι για να διευκολυνθεί η τελετή που θα ακολουθούσε. Ο κλήρος, ντυμένος με ενδύματα θεοτήτων και περπατώντας επίσημα, ξεκίνησε με το ηλιοβασίλεμα μια πομπή προς έναν λόφο που ονομάζεται Huixachtecatl, που βρίσκεται στην Iztapalapa (μια αρχαία πόλη Culhua στο νότιο τμήμα της λίμνης Texcoco), στην κορυφή της οποίας βρισκόταν το ιερό που ορίστηκε για τον εορτασμό.

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού στην Iztapalapa, έγιναν σποραδικές στάσεις για να ανάψουν μικρές φωτιές ως δοκιμή . Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι περίμεναν στις ταράτσες των σπιτιών τους, περιμένοντας και ασκώντας τις δικές τους ιεροτελεστίες, όπως νηστεία πέντε μέρες πριν (τρώγοντας μόνο tzohuatl -αμάρανθος με μέλι- ενώ δεν έπιναν τίποτα μέχρι το μεσημέρι), βάζοντας μάσκες maguey στις έγκυες γυναίκες για να αποτρέψουν τη μεταμόρφωσή τους σε τζιτζιμίμε (μικρές θεότητες με σκελετική εμφάνιση που ήταν κανίβαλοι και εμφανίζονταν συνήθως σε κρίσιμες στιγμές όπως π.χ. σεισμοί ή άλλες καταστροφές – οι Ισπανοί τους θεωρούσαν δαίμονες) ή κρατώντας τα παιδιά -επίσης μασκοφόρα- ξύπνια για να μην μετατραπούν σε ποντίκια.

Η πομπή στην κορυφή του Huixachtecatl είχε διάρκεια περίπου έξι ώρες . Έπειτα, όταν οι Tianquiztli (Πλειάδες) ήταν στη σωστή θέση -περίπου τα μεσάνυχτα-, ένας ιερέας άναβε μια μεγάλη φωτιά. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποιούσε την προϊστορική τεχνική του να τρίβει δύο ραβδιά πάνω σε ένα άλλο με μια τρύπα γεμάτη με λάσπη, με την ιδιαιτερότητα ότι το έκανε στον ανοιχτό κορμό ενός θυσιαζόμενου θύματος.

Αν οι φλόγες διατηρούνταν, όπως συνέβαινε πάντα, ο κόσμος ήταν σίγουρος. Με την πυρά να είναι τόσο μεγάλη και την κοιλάδα του Anáhuac εντελώς στο σκοτάδι, το φως ήταν ορατό από μεγάλη απόσταση και όλοι ήξεραν ότι ήταν ασφαλείς, γνωρίζοντας ότι η τελετή είχε πάει καλά. Τότε ο φόβος μετατρεπόταν σε ευτυχία.

Γεγονός είναι ότι πριν γιορτάσει την έναρξη ενός νέου κύκλου, ήταν απαραίτητο να δείξουν μετάνοια για το τέλος, και αν στο Huixachtecatl το αναφερόμενο θύμα αποτεφρωνόταν, ολόκληρη η πόλη έκανε το ίδιο τρυπώντας τα αυτιά τους με αγκάθια κάκτου —συμπεριλαμβανομένων παιδιών και βρεφών — ώσπου αιμορραγούσαν, πιτσιλίζοντας αίμα προς τη μακρινή φωτιά.

Οι ιερείς άναβαν δάδες με τη Νέα Φωτιά και τις έδιναν σε κήρυκες , αποστολή των οποίων ήταν να τις μεταφέρουν στους ναούς του Huitzilopochtli σε κάθε τοποθεσία, όπου τα καυσόξυλα ήταν ήδη προετοιμασμένα για να φτιάξουν περισσότερα, ώστε όλοι οι γείτονες να μπορούν να πάρουν αναμμένους πυρσούς για να φωτίσουν τα σπίτια τους. Έτσι, διαδοχικά, το φως μεταφερόταν σε μια αλυσίδα παντού. Η λύπη και ο φόβος έδιναν τη θέση τους στη χαρά, τον χορό και τη μουσική. Η κρίσιμη στιγμή είχε ξεπεραστεί και θα περίμεναν τώρα άλλα 52 χρόνια.

Ο χρονικογράφος Domingo Francisco Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, ένας ευγενής Χάλκας που έγραψε στα Ναουάτλ ένα έργο με τίτλο Relaciones , ιστορικού χαρακτήρα, αναφέρει ότι η πρώτη Τελετή Νέας Πυρός για την οποία υπάρχουν αναφορές έγινε το έτος 1091. Ωστόσο, οι κώδικες δίνουν άλλες ημερομηνίες . Γι’ αυτό μόνο τα τέσσερα τελευταία γίνονται δεκτά με βεβαιότητα, που γιορτάστηκαν το 1351, το 1403, το 1455 και το 1507. Μερικοί μάλιστα μειώνουν τον αριθμό σε αυτούς του 1455 και του 1507: το επόμενο θα ήταν το 1559, αλλά μέχρι τότε το Μεξικό ήταν ήδη Ισπανικό επικράτεια και άρα χριστιανική.

Δείτε ΦΩΤΟ ΕΔΩ

photo: pixabay