Μια πρόσφατη μελέτη που επικεντρώθηκε στην τοποθεσία των αλληλεπιδράσεων του Tikal και του Teotihuacán στη Μέση Αμερική υποδηλώνει ότι η κατασκευή της Πυραμίδας του Φτερωτού Φιδιού στο Teotihuacán γύρω στο 180 μ.Χ. ήταν μια κρίσιμη στιγμή για την πολιτική και θρησκευτική ανάπτυξη στην περιοχή των Μάγια.
Αυτό το μνημείο, ένα από τα πιο σημαντικά στο Teotihuacán, περιελάμβανε τεράστιες ανθρωποθυσίες που, σύμφωνα με οστεολογικά στοιχεία, αφορούσαν άτομα από διάφορα μέρη της Μέσης Αμερικής, μεταξύ των οποίων πιθανώς και κατοίκους της περιοχής των Μάγια.
Η Πυραμίδα του Φτερωτού Φιδιού δεν ήταν μόνο ένα αρχιτεκτονικό μνημείο αλλά περιείχε επίσης στοιχεία από καθρέφτες και οψιανό , που έπαιξαν κεντρικό ρόλο στην ιδεολογία και τις τελετουργικές πρακτικές του ajawtaak του Tikal και άλλων πόλεων των Μάγια.
Η πυραμίδα κατασκευάστηκε μέσα σε ένα πλαίσιο στρατιωτικής επέκτασης και της πολιτιστικής ηγεμονίας του Teotihuacán, της οποίας η επιρροή εξαπλώθηκε όχι μόνο μέσω της κατάκτησης αλλά και μέσω μιας βαθιάς θρησκευτικής και συμβολικής σύνδεσης, που χαρακτηρίζεται από τη λατρεία των καθρεφτών και τη χρήση του οψιανού ως εργαλείου για πόλεμο και θυσίες . Αυτά τα υλικά, που συνδέονται με την αντανάκλαση και τη φωτεινότητα, έγιναν χαρακτηριστικά στοιχεία στη δημόσια και συμβολική επίδειξη των αρχόντων των Μάγια.
Καθ’ όλη τη διάρκεια της Πρώιμης Κλασικής περιόδου, υπήρξε μια σημαντική αλλαγή στα πρότυπα απόκτησης και χρήσης οψιανού στο Τικάλ, όπου άρχισαν να πολλαπλασιάζονται τεχνουργήματα οψιανής μεξικανικής προέλευσης, ειδικά εκείνα από την Πατσούκα στο σημερινό Μεξικό.
Ένα άλλο κεντρικό σημείο της επιρροής του Teotihuacán είναι η εισαγωγή της δομής εξουσίας και της φιγούρας του ajaw (άρχοντα), που άρχισε να υιοθετεί ηγετικά χαρακτηριστικά που σχετίζονται με τον ιερό πόλεμο , μια έννοια που υπάρχει στο θρησκευτικό σύστημα του Teotihuacán. Αυτή η αλλαγή ήταν εμφανής στα ονόματα και τους τίτλους των ηγεμόνων των Μάγια, οι οποίοι συχνά περιλάμβαναν αναφορές σε θεότητες που σχετίζονταν με τον κεραυνό και τον οψιανό, σύμβολα στρατιωτικής δύναμης και εξουσίας.
Η φιγούρα του K’awiil, μιας θεότητας των Μάγια που σχετίζεται με τον κεραυνό , έγινε μια από τις προστάτιδες θεότητες του βασιλείου των Μάγια, συνδέοντας έτσι την πολιτική εξουσία με τις υπερφυσικές δυνάμεις που τιμήθηκε στο Teotihuacán.
Τα ιστορικά γεγονότα γνωστά ως « Entrada of Teotihuacán » γύρω στο 378 μ.Χ. σηματοδοτούν την άφιξη μιας φιγούρας που ονομάζεται Sihyaj K’ahk’ (Η φωτιά γεννιέται) στο Tikal, συμπίπτοντας με μια σειρά αλλαγών στην τοπική δομή εξουσίας. Αυτές οι αλλαγές περιλάμβαναν όχι μόνο την εισαγωγή ξένων προσωπικοτήτων στην πολιτική των Μάγια αλλά και την υιοθέτηση θρησκευτικών και στρατιωτικών πρακτικών που φαίνεται να προέρχονται από το Teotihuacán .
Μέσω της παρουσίας συμβόλων και τελετουργιών που εισήχθησαν από αυτή την πόλη, οι ηγεμόνες των Μάγια προσπάθησαν να νομιμοποιηθούν ενώπιον των πληθυσμών τους αξιοποιώντας τη φήμη και τη δύναμη που συνδέονται με τη μεγάλη πόλη των ορεινών του Κεντρικού Μεξικού.
Εκτός από τη θρησκευτική και στρατιωτική επιρροή, η επέκταση του Teotihuacán στην περιοχή των Μάγια είχε επίσης μια αρχιτεκτονική και τελετουργική διάσταση. Σε αρκετές τοποθεσίες των Μάγια, όπως το Kaminaljuyu και το Altun Ha, βρέθηκαν κτίρια και τεχνουργήματα με στοιχεία στυλ Teotihuacán, που αντανακλούν μια πολιτιστική συγχώνευση που οδήγησε σε μια ελίτ των Μάγια με μια περίπλοκη ταυτότητα που δεν ήταν ούτε εξ ολοκλήρου Μάγια ούτε εξ ολοκλήρου Teotihuacano.
Η έρευνα δείχνει ότι οι ανθρωποθυσίες και οι θρησκευτικές πρακτικές στο Teotihuacán είχαν βαθύ αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία των ελίτ των Μάγια , οι οποίες ενσωμάτωσαν σύμβολα προβληματισμού και λαμπρότητας στις ταφικές πρακτικές τους και στην τελετουργική ταυτότητα του ajawtaak . Σε τάφους και μνημεία των Μάγια, τεχνουργήματα που σχετίζονται με το Teotihuacán, όπως καθρέφτες από πυρίτη και οψιανό, και πέτρινες λεπίδες με έκκεντρο σχήμα, βρέθηκαν, αντανακλώντας τη συνέχεια στους συμβολισμούς που σχετίζονται με τις θυσίες και τον πόλεμο.
Καθώς η δύναμη του Teotihuacán προβάλλονταν στην περιοχή, ο έλεγχος των πόρων , ειδικά ο οψιανός, έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στη διάρθρωση της εξουσίας στο Tikal. Σε αντίθεση με το Teotihuacán, όπου ο οψιανός ήταν προσβάσιμος στον γενικό πληθυσμό, στο Tikal αυτό το υλικό βρισκόταν κυρίως στα χέρια των ελίτ, επιτρέποντάς τους να μονοπωλήσουν τη νόμιμη βία και να εδραιώσουν την ιδιότητά τους ως ηγέτες της κοινωνίας. Η συγκέντρωση οψιανού στο κέντρο του Τικάλ και η έλλειψή του σε περιφερειακές περιοχές υποδηλώνουν ότι οι ηγεμόνες των Μάγια μιμούνταν, εν μέρει, το μοντέλο ελέγχου των πόρων και τη στρατιωτική δύναμη που ασκούσαν οι κάτοικοι του Τεοτιουακάν.
Συμπερασματικά, η σχέση μεταξύ του πολιτισμού Teotihuacán και των Μάγια κατά την Πρώιμη Κλασική περίοδο ήταν μια σύνθετη αλληλεπίδραση που περιελάμβανε θρησκευτικές, στρατιωτικές, οικονομικές και αρχιτεκτονικές πτυχές. Οι Maya ajawtaak , επηρεασμένοι από τη συμβολική δύναμη του Teotihuacán, υιοθέτησαν στοιχεία που τους επέτρεψαν να νομιμοποιήσουν την εξουσία τους και να δημιουργήσουν μια σύνδεση με το κύρος της μεγάλης μεσοαμερικανικής μητρόπολης.
Δείτε ΦΩΤΟ ΕΔΩ
photo: pixabay
