Η ανακάλυψη, που βρίσκεται στην πόλη Puisserguier, στο τμήμα Hérault, είναι μια μοναδική ταφή: αυτή μιας γυναίκας της οποίας το κεφάλι ήταν προσεκτικά τοποθετημένο στο στήθος της . Τα ερείπια έχουν χρονολογηθεί στη Χαλκολιθική περίοδο (2700–2600 π.Χ.).

Το 2017, μια ομάδα αρχαιολόγων που διεξήγαγαν τακτικές αξιολογήσεις στην τοποθεσία συνάντησαν ένα λάκκο διαμέτρου 2,9 μέτρων, που πιθανότατα αρχικά χρησιμοποιήθηκε ως σιλό αποθήκευσης. Μέσα σε αυτό, σε βάθος 30 εκατοστών , βρισκόταν ο σκελετός μιας ενήλικης γυναίκας.

Οι αρχικές αναλύσεις προσδιόρισαν το φύλο της με βάση τη μορφολογία της πυέλου, η οποία επιβεβαιώθηκε αργότερα μέσω παλαιογενετικών εξετάσεων. Η χρονολόγηση με ραδιοάνθρακα τοποθέτησε τα λείψανα σε μια ύστερη φάση του πολιτισμού Verazien , μια υλική παράδοση χαρακτηριστική των περιοχών Languedoc-Roussillon και Catalonia.

Ωστόσο, αυτό που κάνει αυτή την ταφή μοναδική είναι η περιποίηση του σώματος. Αν και η διάταξη του σκελετού ακολουθεί τα τυπικά πρότυπα της εποχής – με το σώμα σε ύπτια θέση και τα χέρια σταυρωμένα πάνω από το στήθος – το κεφάλι είχε αποκοπεί από τον λαιμό και είχε τοποθετηθεί σχολαστικά στον κορμό , στηριζόμενο από το δεξί χέρι.

Οι ερευνητές έχουν αποκλείσει τις φυσικές διαδικασίες αποσύνθεσης ως την αιτία της ασυνήθιστης τοποθέτησης του κεφαλιού. Η ανατομική διατήρηση της σύνδεσης μεταξύ του κρανίου, της κάτω γνάθου και του δεξιού χεριού δείχνει ότι ήταν καλυμμένα με χώμα πριν συμβεί η αποσύνθεση, αποτρέποντας την τυχαία μετατόπιση των οστών. Αυτό ενισχύει την υπόθεση ότι ο αποκεφαλισμός ήταν σκόπιμος , πιθανότατα κατά τη στιγμή του θανάτου ή λίγο αργότερα.

Ωστόσο, η κατακερματισμένη κατάσταση των αυχενικών σπονδύλων καθιστά δύσκολο τον προσδιορισμό εάν υπάρχουν ορατά κοψίματα στα οστά, τα οποία θα μπορούσαν να παρέχουν άμεσες ενδείξεις για σκόπιμη αποκοπή. Αυτή η έλλειψη σημαδιών, σε συνδυασμό με την ενσωμάτωση του κρανίου με το υπόλοιπο σώμα, έρχεται σε αντίθεση με άλλες τεκμηριωμένες πρακτικές στην περιοχή όπου τα κρανία αφαιρέθηκαν πολύ μετά την ταφή.

Η νεολιθική και η χαλκολιθική περίοδος είναι γνωστές για μια μεγάλη ποικιλία ταφικών εθίμων. Σε διάφορες ευρωπαϊκές τοποθεσίες, οι ταφές με αποκεφαλισμένα σώματα συνδέονται συχνά με βίαιες τελετουργίες ή συμβολικές πρακτικές , όπως η αφαίρεση κρανίων για επίδειξη ή σεβασμό. Ωστόσο, καμία ταφή παρόμοια με αυτή στο Puisserguier δεν έχει τεκμηριωθεί μέχρι τώρα στη νότια Γαλλία.

Σε ορισμένα αρχαιολογικά πλαίσια, ο αποκεφαλισμός μπορεί να ερμηνευθεί ως μια χειρονομία κοινωνικού ή συμβολικού αποκλεισμού , υποβιβάζοντας τον αποθανόντα σε μια οριακή θέση εντός της κοινότητας. Ωστόσο, η εμφανής φροντίδα στη διάταξη του σώματος υποδηλώνει το αντίθετο . Η ανατομικά σωστή τοποθέτηση και η προσπάθεια διατήρησης μιας εμφάνισης κανονικότητας στη συνολική διάταξη του σκελετού υποδηλώνουν σεβασμό προς τον νεκρό, αν και με μια ιδιαιτερότητα που θα μπορούσε να υποδηλώνει ένα ιδιαίτερο τελετουργικό ή συμβολικό νόημα.

Αυτή η ταφή εγείρει πολλαπλά ερωτήματα για τους αρχαιολόγους. Γιατί αποκεφαλίστηκε αυτή η γυναίκα; Ήταν μέρος μιας μοναδικής ταφικής τελετουργίας ή έπεσε θύμα εξαιρετικών περιστάσεων; Αντιπροσωπεύει αυτή η περίπτωση ένα μεμονωμένο παράδειγμα ή υποδηλώνει την ύπαρξη μιας πιο διαδεδομένης, αλλά μη τεκμηριωμένης, πρακτικής;

Η έλλειψη ακριβών παραλληλισμών στην περιοχή περιπλέκει την ερμηνεία της. Ενώ τα αρχεία αποκεφαλισμών υπάρχουν σε άλλες ευρωπαϊκές νεολιθικές τοποθεσίες, συχνά περιλαμβάνουν τεμαχισμούς ή λιγότερο σχολαστικές ρυθμίσεις, υπογραμμίζοντας τη μοναδικότητα της ανακάλυψης του Puisserguier.

Η ταφή στο Puisserguier, από όσο γνωρίζουμε, δεν έχει αντίστοιχη αλλού στη Γαλλία. Η μοναδικότητά της έγκειται στην έντονη αντίθεση μεταξύ της φαινομενικής σκόπιμης διακοπής της ανατομικής συνέχειας στον αυχένα και της σχολαστικής μεταθανάτιας φροντίδας που παρέχεται στο σώμα. Η προσοχή που δίνεται στη θέση του κεφαλιού και του δεξιού χεριού πιθανότατα αντανακλά μια σκόπιμη ταφική πρακτική , καταλήγουν οι ερευνητές.

Δείτε ΦΩΤΟ ΕΔΩ

photo: pixabay