Οι Μυκηναίοι έφεραν το κεχριμπάρι ως σύμβολο του ήλιου και της κοινωνικής τους θέσης, σύμφωνα με πρόσφατη μελέτη του καθηγητή Janusz Czebreszuk, Διευθυντή του Πολωνικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου στην Αθήνα.
Σύμφωνα με τον Czebreszuk, το κεχριμπάρι ήταν ένας δείκτης της ελίτ στη μυκηναϊκή κοινωνία, η οποία άκμασε περίπου από το 1750 έως το 1050 π.Χ. κατά την τελική φάση της Εποχής του Χαλκού. Το κεχριμπάρι είναι μια απολιθωμένη ρητίνη δέντρου που θαυμάζεται για το ζωηρό χρώμα και τη φυσική ομορφιά της από τη νεολιθική περίοδο.
«Οι Μυκηναίοι, οι πρώτοι Έλληνες στην Εποχή του Χαλκού, πιθανότατα ήρθαν εδώ με κεχριμπάρι», δήλωσε ο καθηγητής Janusz Czebreszuk, σε συνέντευξή του στο πολωνικό πρακτορείο ειδήσεων PAP. «Το κεχριμπάρι ήταν παρόν από την αρχή του μυκηναϊκού πολιτισμού».
Στην αρχαία Ελλάδα, το κεχριμπάρι ήταν συνδεδεμένο με τον ήλιο. Τα φυλαχτά από κεχριμπάρι θεωρήθηκε ότι διώχνουν τα κακά πνεύματα. Θεωρήθηκε επίσης ότι συγκρατεί το παγιδευμένο ηλιακό φως. Συμβολικά συνδέθηκε με τη μακροζωία. Χρησιμοποιείται ακόμα στην παραδοσιακή ιατρική σήμερα και θεωρείται ως μία από τις καλύτερες θεραπείες για ασθένειες και πονόλαιμο.
Οι Μυκηναίοι φημίζονταν για τα υπέροχα ανάκτορα, τις καλοσχεδιασμένες πόλεις, τη χαρακτηριστική γραφή και τα εντυπωσιακά έργα τέχνης τους. Θεωρείται ότι ήταν ο πρώτος προηγμένος πολιτισμός στην ηπειρωτική Ελλάδα. Οι εύποροι ήταν αυτοί που εκτιμούσαν περισσότερο το κεχριμπάρι, εμφανίζοντας αυτή τη ρητίνη στους τάφους τους ως περιδέραια και άλλα διακοσμητικά.
Οι μελέτες αποκαλύπτουν ότι η πλειονότητα των κεχριμπαρένιων αντικειμένων που ανακαλύφθηκαν σε μυκηναϊκούς τάφους προέρχονται από την περιοχή της Βαλτικής, κυρίως από την περιοχή του κόλπου του Γκντανσκ, ένα εξέχον εμπορικό κέντρο κεχριμπαριού στην αρχαιότητα και τη σύγχρονη εποχή. Αυτό το εύρημα δείχνει ένα εξελιγμένο εμπορικό δίκτυο που συνέδεε τους Μυκηναίους με άλλους ευρωπαίους αριστοκράτες και μακρινούς τόπους.
Ο καθηγητής Czebreszuk σημείωσε ότι οι Μυκηναίοι μπορεί να είχαν μαζί τους θρησκευτικές και πολιτιστικές πεποιθήσεις που σχετίζονται με το υλικό.
«Το Κεχριμπάρι έφτασε στην Ελλάδα με τις θρησκευτικές έννοιες που είχε στο βορρά», είπε ο Τσεμπρέζουκ. «Στην Κεντρική Ευρώπη, τα νεολιθικά τεχνουργήματα, όπως αντικείμενα σε σχήμα δίσκου με μοτίβα ακτινοβολίας, αναφέρονταν σαφώς στον ήλιο και το κεχριμπάρι συμβόλιζε τη δύναμη του ήλιου».
Οι μυθολογικοί συνειρμοί του κεχριμπαριού ενίσχυσαν περαιτέρω την αξία του. Στην ελληνική μυθολογία, το κεχριμπάρι συνδέθηκε με την ιστορία του Φαήτωνα, του γιου του Ήλιου , του θεού του ήλιου, του οποίου τα δάκρυα των αδελφών μετατράπηκαν σε κεχριμπάρι μετά τον τραγικό θάνατό του. Οι μυκηναϊκές ελίτ, επομένως, χρησιμοποίησαν το κεχριμπάρι ως μέσο για να διεκδικήσουν τη θεϊκή δύναμη και να ενισχύσουν την υπερυψωμένη θέση τους.
Ο Τσεμπρέζουκ παρατήρησε: «Όποιος είχε κεχριμπάρι, όποιος είχε ένα κεχριμπαρένιο κολιέ, κατά μία έννοια είχε ένα κομμάτι του Ήλιου. Αυτοί που το είχαν, και αυτοί ήταν οι ελίτ, χρησιμοποίησαν το κεχριμπάρι για να νομιμοποιήσουν τις αξιώσεις τους για ανώτερη θέση στην κοινωνία».
«Το κεχριμπάρι είχε ευρεία κατανομή», σημείωσε ο Czebreszuk, τονίζοντας ότι τα αρχαία κοιτάσματα ήταν κυρίως γνωστά σε περιοχές γύρω από τη Βαλτική και τη Βόρεια Θάλασσα. Ακόμη και τότε, ο Κόλπος του Γκντανσκ αναγνωρίστηκε ως κέντρο για το εμπόριο κεχριμπαριού.
photo: pixabay
