Αυτό το μισό μήκος πορτρέτο είναι κάτι περισσότερο από ένα απλό καλλιτεχνικό αριστούργημα. Eνσαρκώνει τη γοητεία μιας εποχής που χαρακτηρίζεται από απαράμιλλη πολιτιστική άνθηση.
Ωστόσο, κάτω από την επιφάνεια του άπιαστου χαμόγελου της Μόνα Λίζα κρύβεται μια συζήτηση που αγγίζει την ίδια την ουσία της Αναγέννησης, την πολιτική της και τον ρόλο της γυναίκας στην ιστορία.
Μια γυναίκα μυστήριο
Η ίντριγκα της Μόνα Λίζα, γνωστή και ως La Gioconda , δεν οφείλεται αποκλειστικά στις επαναστατικές τεχνικές ζωγραφικής του Λεονάρντο. Είναι επίσης επειδή η ταυτότητα του υποκειμένου δεν έχει επιβεβαιωθεί μέχρι σήμερα. Πάνω από μισή χιλιετία από τότε που ζωγραφίστηκε για πρώτη φορά, η πραγματική ταυτότητα της Μόνα Λίζα παραμένει ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια της τέχνης, συναρπάζοντας τους μελετητές και τους λάτρεις.
Ο πίνακας παραδοσιακά συνδέθηκε με τη Lisa Gherardini, τη σύζυγο του φλωρεντίνου εμπόρου μεταξιού Francesco del Giocondo. Αλλά μια άλλη συναρπαστική θεωρία προτείνει μια διαφορετική καθιερωμένη: την Ισαβέλλα της Αραγονίας.
Η Ισαβέλλα της Αραγονίας γεννήθηκε στον περίφημο Οίκο της Αραγονίας στη Νάπολη, το 1470. Ήταν μια πριγκίπισσα που ήταν βαθιά συνδεδεμένη με τον πολιτικό και πολιτιστικό ιστό της Αναγέννησης.
Ο γάμος της το 1490 με τον Gian Galeazzo Sforza, δούκα του Μιλάνου, τοποθέτησε την Ισαβέλλα στην καρδιά της ιταλικής πολιτικής. Και αυτός ο ρόλος ήταν τόσο περίπλοκος όσο και εξυψωμένος από τις φιλοδοξίες και τις μηχανορραφίες του Ludovico Sforza (ονομαζόμενος και Ludovico il Moro), θείου του συζύγου της και σφετεριστή του δουκάτου του Μιλάνου.
Η θεωρία ότι η Ισαβέλλα είναι η πραγματική Μόνα Λίζα υποστηρίζεται από έναν συνδυασμό στυλιστικών αναλύσεων, ιστορικών συνδέσεων και επανερμηνειών της πρόθεσης του Λεονάρντο ως καλλιτέχνη.
Στη βιογραφία του για τον Λεονάρντο , ο συγγραφέας Ρόμπερτ Πέιν επισημαίνει προκαταρκτικές μελέτες του καλλιτέχνη που έχουν εντυπωσιακές ομοιότητες με την Ισαβέλλα γύρω στα 20. Ο Πέιν προτείνει ότι ο Λεονάρντο αιχμαλώτισε την Ισαβέλλα σε διάφορα στάδια της ζωής , συμπεριλαμβανομένης της χηρείας, όπως απεικονίζεται στη Μόνα Λίζα.
Η μελέτη του 1988 της Αμερικανίδας καλλιτέχνιδας Lillian F. Schwartz χρησιμοποίησε ακτίνες Χ για να αποκαλύψει ένα αρχικό σκίτσο μιας γυναίκας που κρύβεται κάτω από τον πίνακα του Leonardo. Αυτό το σκίτσο στη συνέχεια ζωγραφίστηκε με την ομοιότητα του ίδιου του Λεονάρντο.
Ο Σβαρτς πιστεύει ότι η γυναίκα στο σκίτσο είναι η Ισαβέλλα, λόγω της ομοιότητάς του με ένα κινούμενο σχέδιο του Λεονάρντο από την πριγκίπισσα. Προτείνει ότι το έργο έγινε ενσωματώνοντας συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του αρχικού μοντέλου με τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Λεονάρντο.
Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται περαιτέρω από τους ιστορικούς τέχνης Jerzy Kulski και Maike Vogt-Luerssen .
Σύμφωνα με τη λεπτομερή ανάλυση της Μόνα Λίζα από τον Vogt-Luerssen, τα σύμβολα του οίκου Sforza και η απεικόνιση της ενδυμασίας πένθους ευθυγραμμίζονται με τις γνωστές συνθήκες ζωής της Ισαβέλλας. Προτείνουν ότι η Μόνα Λίζα δεν είναι ένα πορτρέτο που έγινε παραγγελία, αλλά μια αποχρώσεις της αναπαράστασης του ταξιδιού μιας γυναίκας μέσα από τον θρίαμβο και την τραγωδία.
Ομοίως, ο Kulski τονίζει τα εραλδικά σχέδια του πορτρέτου , τα οποία θα ήταν άτυπα για τη σύζυγο ενός εμπόρου μεταξιού. Επίσης, προτείνει ο πίνακας που δείχνει την Ισαβέλλα να θρηνεί τον αείμνηστο σύζυγό της.
Η αινιγματική έκφραση της Μόνα Λίζα αποτυπώνει επίσης την αυτοαποκαλούμενη κατάσταση της Ισαβέλλας μετά το 1500 να είναι « μόνη στην ατυχία ». Σε αντίθεση με το ότι αντιπροσωπεύει μια πλούσια, πρόσφατα παντρεμένη γυναίκα, το πορτρέτο αποπνέει την αύρα μιας ενάρετης χήρας.
Η αείμνηστη καθηγήτρια ιστορίας της τέχνης Joanna Woods-Marsden πρότεινε ότι η Μόνα Λίζα υπερβαίνει το παραδοσιακό πορτρέτο και ενσαρκώνει το ιδανικό του Λεονάρντο, αντί να είναι μια απλή παραγγελία.
Αυτή η προοπτική πλαισιώνει το έργο ως ένα βαθιά προσωπικό έργο για τον Λεονάρντο, υποδηλώνοντας πιθανώς μια ιδιαίτερη σχέση μεταξύ του και της Ισαβέλλας. Η απροθυμία του Λεονάρντο να αποχωριστεί το έργο δείχνει επίσης μια βαθύτερη, προσωπική επένδυση σε αυτό.
Πέρα από τον καμβά
Η θεωρία ότι η Ισαβέλλα της Αραγονίας θα μπορούσε να είναι η αληθινή Μόνα Λίζα είναι μια βαθιά επαναξιολόγηση του πλαισίου του πίνακα, ανοίγοντας νέους δρόμους για να εκτιμηθεί το έργο.
Ανυψώνει την Ισαβέλλα από μια φιγούρα που επισκιάζεται από τους άνδρες της ζωής της, σε μια γυναίκα με θάρρος και πολυπλοκότητα που αξίζει να αναγνωριστεί από μόνη της.
Μέσω του στρατηγικού γάμου της και της πολιτικής της γνώσης, η Ισαβέλλα έπαιξε κρίσιμο ρόλο στις συμμαχίες και τις συγκρούσεις που καθόρισαν την Ιταλική Αναγέννηση. Επιλέγοντάς την πιθανώς ως θέμα του, ο Λεονάρντο την απαθανάτισε και έκανε επίσης μια βαθιά δήλωση σχετικά με την πολυπλοκότητα και τη δράση των γυναικών σε μια ανδροκρατούμενη κοινωνία.
Η συνεχιζόμενη συζήτηση για την ταυτότητα της Μόνα Λίζα υπογραμμίζει τη σημασία αυτού του έργου ως πολιτιστικό και ιστορικό τεχνούργημα. Μας καλεί επίσης να αναλογιστούμε τους ρόλους των γυναικών στην Αναγέννηση και να αμφισβητήσουμε κοινές αφηγήσεις που τους ελαχιστοποιούν.
Υπό αυτό το πρίσμα, γίνεται κληρονομιά των γυναικών που διαμόρφωσαν την Αναγέννηση.
photo: pixabay
