Η εκκλησία Balatlar ή η εκκλησία της Σινώπης Κοιμήσεως, της οποίας η ταυτότητα και οι φάσεις χρήσης μπορούν να προσδιοριστούν με τις ανασκαφές που ξεκίνησαν το 2010, είναι η μόνη κατασκευή στην ιστορία της πόλης της Σινώπης της οποίας ο σκοπός χρήσης είναι γνωστός. Κατά τις ανασκαφές που διεξήχθησαν υπό τη διεύθυνση του καθηγητή Gülgün Köroğlu, στη Σινώπη πραγματοποιήθηκαν οι πιο ολοκληρωμένες μελέτες της βυζαντινής περιόδου.
Έχει διαπιστωθεί μέσω ανασκαφών ότι το κτήριο που είναι γνωστό ως Εκκλησία Balatlar ήταν ένα λουτρό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που κατασκευάστηκε τον δεύτερο αιώνα. Ως συνέπεια των μελετών, διαπιστώθηκε ότι το συγκρότημα λουτρών που περιλαμβάνει τους χώρους Palaestra, Frigidarium, Tepidarium, Caldarium και Laconicum άρχισε να χρησιμοποιείται ως εκκλησία στα τέλη του 4ου ή στις αρχές του 5ου αιώνα. Αξιοσημείωτο είναι ότι η κατασκευή μετατράπηκε σε εκκλησία σε πρώιμη περίοδο.
Το κρανίο που βρέθηκε στο οστεοφυλάκιο της εκκλησίας δεν έχει άλλο παράδειγμα στην Τουρκία.
Στην εξέταση που διενεργήθηκε υπό την προεδρία του Αναπλ. Καθ. Δρ. Mustafa Tolga Çırak, Επικεφαλής του Τμήματος Ανθρωπολογίας της Σχολής Τεχνών και Επιστημών του Πανεπιστημίου Hitit, διαπιστώθηκε ότι το κρανίο ανήκε σε έναν Ορθόδοξο κληρικό που πήγε στην Ιερουσαλήμ για να κάνει προσκύνημα .
Το εγγεγραμμένο κρανίο έχει μια σημαντική θέση για τον κόσμο της επιστήμης ως μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εφαρμογές, καθώς και ως ένα από τα τελευταία παραδείγματα λατρείας του κρανίου που χρονολογείται χιλιάδες χρόνια πίσω στην Ανατολία. Το εγγεγραμμένο κρανίο αποκαλύπτει ότι οι πολιτισμοί στην Ανατολία δεν εξαφανίστηκαν ούτε μετά από χιλιάδες χρόνια και συνεχίστηκαν σε διαφορετικές κοινότητες αλλάζοντας τις μορφές τους.
Ο Αναπλ. Ο καθηγητής Δρ Mustafa Tolga Çırak είπε: «Το ιστορικό κτίριο δεν είναι γνωστό ως λουτρό μεταξύ των ανθρώπων, αλλά μάλλον ως εκκλησία. Η κτιριακή κοινότητα χρησιμοποιήθηκε ως χώρος εξυπηρέτησης κατά τη ρωμαϊκή, βυζαντινή, σελτζουκική και οθωμανική περίοδο. Η εκκλησία Balatlar μετατράπηκε σε νεκροταφείο στην ύστερη οθωμανική περίοδο από τον 17ο αιώνα έως τον 20ο αιώνα. Ειδικά στον κήπο και το εσωτερικό του ναού γίνονταν εντατικά οι ταφές. Η εκκλησία έγινε το νεκροταφείο των Ορθοδόξων».
Ο Çırak επεσήμανε ότι δεν βρέθηκε κανένα παράδειγμα ενεπίγραφου κρανίου σε καμία ανασκαφή στην Ανατολία και είπε: «Η παράδοση της γραφής στο κρανίο δεν βρέθηκε στην Ανατολία. Δεν βρέθηκε τέτοιο παράδειγμα σε καμία ανασκαφή. Ωστόσο, ξέραμε ότι υπήρχαν παρόμοια παραδείγματα σε Ελλάδα και Αίγυπτο, αλλά είναι σημαντικό εύρημα για εμάς γιατί είναι το πρώτο στην Ανατολία. Το τελετουργικό της γραφής στο κρανίο είναι μια από τις σημαντικές ορθόδοξες ταφικές παραδόσεις. Σύμφωνα με αυτή την παράδοση, το κρανίο του νεκρού αφαιρείται από το μέρος όπου βρέθηκε και στη συνέχεια το όνομα του ατόμου γράφεται στο κρανίο με ένα σκληρό αντικείμενο. Εδώ μπορείτε να δείτε ότι το όνομα είναι όμορφα γραμμένο στο κρανίο. Μετά τη διαδικασία της γραφής, το κρανίο τοποθετήθηκε στο ράφι στο σχετικό τμήμα της εκκλησίας που θα εκτεθεί. Υπάρχουν τέτοια παραδείγματα στην Ελλάδα και την Αίγυπτο».
Ο Çırak σημείωσε ότι τελετουργίες με κρανία βρίσκονταν μέχρι τη Νεολιθική περίοδο και είπε: «Το έθιμο να φυλάσσεται και να τιμάται το κρανίο χωριστά από τον υπόλοιπο σκελετό φαίνεται να διατηρήθηκε με διάφορες μορφές κατά τη διάρκεια των προϊστορικών χρόνων, αφού πιθανότατα ξεκίνησε ήδη από την Πρώιμη Παλαιολιθική περίοδο. Πολιτιστικά, αυτό έχει βρει μια θέση στους Ορθόδοξους ως τελετουργικό. Διαπιστώθηκε ότι το κρανίο ανήκε στον 19ο αιώνα. Μερικά αρχαιολογικά αντικείμενα και νομίσματα που βρέθηκαν δίπλα του λένε ότι αυτό το άτομο έζησε τον 19ο αιώνα».
Δείτε ΦΩΤΟ ΕΔΩ
photo: pixabay
